| تعداد نشریات | 24 |
| تعداد شمارهها | 916 |
| تعداد مقالات | 8,202 |
| تعداد مشاهده مقاله | 15,918,403 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 13,468,813 |
نقد کهن الگویی سفر قهرمان در داستان ماهی سیاه کوچولو بر اساس نظریه کمپبل و پیرسن | ||
| مجله علمی پژوهشی مطالعات ادبیات کودک دانشگاه شیراز | ||
| مقاله 5، دوره 10، شماره 1 - شماره پیاپی 19، شهریور 1398، صفحه 101-122 اصل مقاله (327.05 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22099/jcls.2017.23960.1472 | ||
| نویسندگان | ||
| راحله عبداله زاده برزو* 1؛ محمد ریحانی2 | ||
| 1عضو باشگاه پژوهشگران جوان دانشگاه آزاد اسلامی واحد شیروان | ||
| 2عضو هیأت علمی تمام وقت دانشگاه آزاد اسلامی واحد شیروان | ||
| چکیده | ||
| این مقاله به نقد کهنالگویی سفر قهرمان در داستان ماهی سیاه کوچولو، اثر صمد بهرنگی میپردازد. کمپبل، برای کهنالگوی سفر قهرمان سه مرحله در نظر گرفته است: عزیمت، جدایی و بازگشت. او معتقد است که رشد کهنالگوها در روان فرد، مستلزم گذر از این مراحل است. پیرسن، از شارحان نظریهی کمپبل، اعتقاد دارد که در طی این سه مرحله، دوازده کهنالگو در روان فرد فعال میشوند. در مرحلهی عزیمت، معصوم، یتیم، جنگجو و حامی، در مرحلهی تشرف، جوینده، ویرانگر، عاشق و آفریننده، و در مرحلهی بازگشت، حکمران، ساحر، فرزانه و لوده فعال میشوند. این داستان را میتوان شرح فرآیند فردیت ماهی سیاه کوچولو، دانست. او در این روایت، قهرمانی است که با تأثیر پذیرفتن از سخنان حلزون پیر و با بیان نارضایتی خود از گردشهای بیهدف و تکراری در جویبار، به امید رسیدن به دریا، پا در راه سفر میگذارد و در طول راه، زمینهی رشد و تحقق کهنالگوها را در خود فراهم میکند تا سرانجام بتواند به دریا که نمادی از ناخودآگاه اوست برسد و با آنیما دیدار کند. پایان یافتن نمادین داستان، سبب شده است تا مرحلهی بازگشت قهرمان و در نتیجه کهنالگوی «ساحر» در حرکت قهرمان آشکار نشود. | ||
| کلیدواژهها | ||
| واژگان کلیدی: نقد کهنالگویی؛ سفر قهرمان؛ ماهی سیاه کوچولو | ||
| مراجع | ||
|
الیاده، میرچا. (1392). آیینها و نمادهای تشرف. ترجمهی مانی صالحی علامه، تهران: نیلوفر. بلخی رومی، جلالالدّین محمد. (1363). مثنوی. دفتر دوم، به تصحیح رینولد.ا. نیکُلسُون، به اهتمام نصرالله پورجوادی. تهران: امیرکبیر. بهار. مهرداد. (1378). پژوهشی در اساطیر ایران. تهران: آگه. بهرنگی، صمد. (1394). متن کامل قصههای صمد بهرنگی. تهران: خلاق. پالمر، مایکل. (1385). فروید، یونگ و دین. ترجمهی محمد دهگانپور و غلامرضا محمدی، تهران: رشد. پیرسن، کارول.اس. (1394). بیداری قهرمان درون. ترجمهی فرناز فرود، تهران: کلک آزادگان. دادگی، فرنبغ. (1369). بندهشن. گزارنده: مهرداد بهار، تهران: توس. سپهری، سهراب. (1366). هشت کتاب. تهران: طهوری. ستاری، جلال. (1376). رمزاندیشی و هنر قدسی. تهران: مرکز. شوالیه، ژان و آلن گربران. (1387). فرهنگ نمادها. ج5، ترجمهی سودابهی فضایلی، تهران: جیحون ــــــــــــــــــــــــــ (1388). فرهنگ نمادها. ج2، ترجمهی سودابهی فضایلی، تهران: جیحون. عباسی، علی و هانیه یارمند. (1390). «عبور از مربع معنایی به مربع تنشی بررسی نشانه- معناشناختی ماهی سیاه کوچولو». فصلنامه پژوهشهای زبان و ادبیات تطبیقی، صص 147-172. فرانکل، ویکتور. (1367). انسان در جستوجوی معنی. ترجمهی اکبر معارفی، تهران: دانشگاه تهران. فورد، دبی. (1380). نیمهی تاریک وجود. ترجمهی فرناز فرود، تهران: حمیدا. فوردهام، فریدا. (1356). مقدمهای بر روانشناسی یونگ. ترجمهی مسعود میربها، تهران: اشرفی. کمپبل، ژوزف. (1392). قهرمان هزار چهره. ترجمهی شادی خسروپناه، مشهد: گل آفتاب گردان. ـــــــــــــ. (1393). قدرت اسطوره. ترجمهی عباس مخبر، تهران: مرکز. گورین، ویلفرد. ال و دیگران. (1376). راهنمای رویکردهای نقد ادبی. ترجمهی زهرا میهنخواه، تهران: اطلاعات. نیچه، فردریش. (1387). غروب بتها. ترجمه داریوش آشوری. تهران: آگاه. وگلر، کریستفر. (1390). ساختار اسطورهای در فیلمنامه. ترجمهی عباس اکبری، تهران: نیلوفر. هسه، هرمان. (1353). دمیان. ترجمهی خسرو رضایی، تهران: بنگاه نشر کتاب. یاوری، حورا. (1386). روانکاوی در ادبیات. تهران: تاریخ ایران. یونگ، کارل. گوستاو. (1352). انسان و سمبولهایش. ترجمهی ابوطالب سارمی، تهران: امیرکبیر. ــــــــــــــــــــ (1377). پاسخ به ایوب. ترجمهی فؤاد روحانی، تهران: جامی. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,464 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,196 |
||