| تعداد نشریات | 24 |
| تعداد شماره‌ها | 852 |
| تعداد مقالات | 7,575 |
| تعداد مشاهده مقاله | 13,420,663 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 11,583,380 |
نابرابری سرگذشت مانی در شاهنامهی فردوسی با پژوهش‌های تاریخی | ||
| شعر پژوهی(بوستان ادب) | ||
| مقاله 8، دوره 2، شماره 1، خرداد 1389، صفحه 173-184 اصل مقاله (137.15 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22099/jba.2012.334 | ||
| نویسندگان | ||
| اکبر نحوی؛ رضا غفوری* | ||
| دانشگاه شیراز | ||
| چکیده | ||
| نابرابری سرگذشت مانی در شاهنامهی فردوسی با پژوهش‌های تاریخی دکتر اکبرنحوی* رضا غفوری** دانشگاه شیراز چکیده مانی در اواخر حکومت پارتیان، در سرزمین بابل به دنیا آمد. هنگامی‌که دوازده ساله بود، فرشته‌ای بر او نازل شد و به او فرمان داد به تبلیغ دین خود بپردازد؛ اما این کار را تا مدت‌ها به تعویق بیندازد. او نخست پدر و اطرافیانش را به دین خود دعوت کرد ولی بعدها نتوانست در میان همشهریهای خویش توفیق چندانی به دستآورد. پس از چندی به سفرهای تبلیغی خود در حدود آسیای میانه دست زد. در همین سفرها بود که با آیین بودایی نیز آشنا گردید و بعدها دین جدید خود را با دین‌های زردشتی، عیسوی و بودایی تلفیق کرد. پس از مدتی به ایران بازگشت و به دربار شاپور اول ساسانی بار یافت و در جایگاه پزشک، در شمار ملازمان شاه قرارگرفت. او در مدت پادشاهی شاپور، آزادانه به گسترش مانویت پرداخت. ولی چندی پس از مرگ شاپور، با مخالفت‌های فراوانی روبه‌رو گردید و سرانجام با تحریک موبدان زردشتی، به دستور بهرام اول به قتل رسید. در قسمت تاریخی شاهنامه، روایت پیدایش مانی و آمدن او به دربار ساسانیان، تفاوت‌های چشم‌گیری با پژوهش‌های تاریخی دارد که در این مقاله، وجوه تشابه و تمایز روایت فردوسی را با تحقیقات تاریخی بررسی کردهایم. واژه‌هایکلیدی: 1. مانی 2. دین مانوی 3. شاپور اول 4. بهرام اول 5. شاهنامهی فردوسی. * استادیار بخش زبان وادبیات فارسی ** دانشجوی دکتری، گرایش ادبیات حماسی دریافت مقاله: 23/01/1388 پذیرش مقاله: 18/11/1388 نابرابری سرگذشت مانی در شاهنامهی فردوسی با پژوهش‌های تاریخی دکتر اکبرنحوی* رضا غفوری** دانشگاه شیراز چکیده مانی در اواخر حکومت پارتیان، در سرزمین بابل به دنیا آمد. هنگامی‌که دوازده ساله بود، فرشته‌ای بر او نازل شد و به او فرمان داد به تبلیغ دین خود بپردازد؛ اما این کار را تا مدت‌ها به تعویق بیندازد. او نخست پدر و اطرافیانش را به دین خود دعوت کرد ولی بعدها نتوانست در میان همشهریهای خویش توفیق چندانی به دستآورد. پس از چندی به سفرهای تبلیغی خود در حدود آسیای میانه دست زد. در همین سفرها بود که با آیین بودایی نیز آشنا گردید و بعدها دین جدید خود را با دین‌های زردشتی، عیسوی و بودایی تلفیق کرد. پس از مدتی به ایران بازگشت و به دربار شاپور اول ساسانی بار یافت و در جایگاه پزشک، در شمار ملازمان شاه قرارگرفت. او در مدت پادشاهی شاپور، آزادانه به گسترش مانویت پرداخت. ولی چندی پس از مرگ شاپور، با مخالفت‌های فراوانی روبه‌رو گردید و سرانجام با تحریک موبدان زردشتی، به دستور بهرام اول به قتل رسید.در قسمت تاریخی شاهنامه، روایت پیدایش مانی و آمدن او به دربار ساسانیان، تفاوت‌های چشم‌گیری با پژوهش‌های تاریخی دارد که در این مقاله، وجوه تشابه و تمایز روایت فردوسی را با تحقیقات تاریخی بررسی کردهایم. * استادیار بخش زبان وادبیات فارسی ** دانشجوی دکتری، گرایش ادبیات حماسی دریافت مقاله: 23/01/1388 پذیرش مقاله: 18/11/1388 | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| مانی. دین مانوی. شاپور اول. بهرام اول . شاهنامهی فردوسی | ||
| مراجع | ||
|
آلبری،سی.آر.سی.(5731).زبور مانوی.ترجمه ی ابو القاسم اسماعیل پور،تهران:فکر روز.
البنداری،فتح بن علی.(9431).الشاه نامه.ترجمه ی عبد الوهاب عزام،تهران:افست.
بهار،مهرداد.(2831).ادیان آسیایی.ویراستاری ابو القاسم اسماعیل پور،تهران:چشمه.
تقی زاده،حسن.(3831).مانی شناسی.تهران:توس.
رضایی،عبد العظیم.(4731).تاریخ ادیان جهان.تهران:علمی.
سرکاراتی،بهمن.(5731).سایه های شکار شده.تهران:طهوری.
ویدن گرن،گئو.(2531).مانی و تعلیمات او.ترجمه ی نزهت صفای اصفهانی،تهران: بی نا.
یارشاطر،احسان.(1831).تاریخ کمریج.جلد سوم،قسمت دوم،ترجمه ی حسن انوشه،تهران:امیرکبیر. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 2,418 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 960 |
||